为什么高州府年例，仅有茂南年例，和别的年例。

一只大西瓜

高州府年例，都是喜当爹，和喜认爹。
为什么高州府年例，仅有茂南年例，和别的年例。
网友们如果想了解，
可查下明清历史记载：
百里无人烟、十不存二三；
十室九空，百不存一。


高州府年例分两类，根子在明清战乱。
旧志写百里无人烟、十室九空，百不存一，
大片地方宗族文脉断绝。

茂南靠堡寨守住，保留以太祖、土主、法主为本的原生巫系伇神的年例；
其余地方战后移民重建，本土先祖谱系断了，只能嫁接外来神明，外壳是年例，祖脉已经不是本地原传。

说白了：
先祖没传下来，只能认外来神当祖；
本土正统断了，只能借别人的香火立俗。

这就是高州府年例最本质的区别：
茂南是守祖、敬己神，原生正统。
外地是补缺、接外神，后天重构。

一只大西瓜

世人祀张巡，以其逐厉鬼也。
然则因多鬼而建康王庙，固其宜矣。
但康王究不知何人，
康家三代，未曾到茂，其德何有？

看到了吗？
拜康王的，
湛江神打+高州吹神棍，说你家有鬼。

那为啥拜张巡，说逐厉鬼？
生不能报陛下，死当为厉鬼以击贼。
这句话本意是死了也要化作刚厉之鬼去杀贼，表达的是忠愤，不是说他要去当散布瘟疫的疫鬼。

看到了吗？为啥要做年例？
别被湛江神打+高州吹神棍，搞歪了茂名，特别茂南的传统。

都说了，菩萨入屋，不是捉鬼，是来慰问的。
收鬼？押舟才是。
这些操作，茂南才正规。

一只大西瓜

以前年例，巡境分分钟大半天，上山下田地，
你的阿公、父母，舍得把孙子、儿子吊起来晒一整天吗？
还有，会像湛江神打的乩童、穿令箭、背小孩上刀头。。。
这样忽悠伤害自己的子孙吗？

别把一些神诞，拿来蹭年例。

小强小朋

年例是鉴江流域的习俗，茂南没有真正的年例，只有些后期跟风做的，也不浓！

小强小朋

一只大西瓜 发表于 2026-11-6 10:24
以前年例，巡境分分钟大半天，上山下田地，
你的阿公、父母，舍得把孙子、儿子吊起来晒一整天吗？
还有， ...

年例是鉴江流域的地方习俗，鉴江流域沿线的县市地方志都有记载，没有所谓的茂南年例，茂南不属于这一区域！

小强小朋

真正的鉴江流域地方习俗年例是这样的

一只大西瓜

小强小朋 发表于 2026-11-6 14:55
年例是鉴江流域的地方习俗，鉴江流域沿线的县市地方志都有记载，没有所谓的茂南年例，茂南不属于这一区域 ...

你按方志的年份，记载的年例，还有当时的环境与状况，
再按大叔的解说，
就知道大叔说的，一点毛病都没有。

现在年例上非遗后，
除了神打+神棍乱蹭，
各类神诞也来蹭。

因此，
年例，仅有茂南年例，和别的年例。

一只大西瓜

小强小朋 发表于 2026-11-6 14:55
年例是鉴江流域的地方习俗，鉴江流域沿线的县市地方志都有记载，没有所谓的茂南年例，茂南不属于这一区域 ...

1819年，是茂名县记载最古老。

茂名县，你说县南？还是县北？

那时的记载，与现在神打+神棍乱搞的，一样。
那时是茂名县南，
现在是茂南。

那时的茂名县南吴川、梅菉区域，恐被茂南佬+官兵，围剿得十室九空，百不存一了。

一只大西瓜

古茂名县最早有年例，也是茂名县南的年例。
因堡寨联防，保境安民，从明初打到解放。

今年例，也是茂南年例正统，
茂南是整个粤西，人脉、文脉没断过层的。

除了茂名县南，谁不被犁过一遍？

一只大西瓜

要是当年拿茂名县南的历史来申请非遗，
恐年例，成了茂南的标签了。

其它区域，动不动，
不是
百里无人烟，十不存二三，
就是
十室九空，百不存一，
还有屁年例，
仅有后来迁来的，带来他们，与茂名县年例不同的风俗。
也造成当今，
湛江神打+高州吹神棍+各种神诞往年例蹭的结果。

一只大西瓜

现在法主（大神）一般与太神、土主同祀了，
不用搞四天了，一般三天即可。

现在不用一户出一人丁了，
仅轮值几十个年例头，就行了。

门首拜宗台，仅一天而已；
年例头，仅法事，也要三天。

一只大西瓜

文字记载的，抖音吹的，外人看的，
永远是一天。

一只大西瓜

修改下前面的错误:
现在法主（大神）一般与太祖、土主同祀了，

一只大西瓜

现在，说的年例一天，仅是立旗、起神、巡境，拜宗台（门首）、上表、年例宴（门首）而已。
前一天，要接神回来（进屋慰问安神等），做法事，第二天又送回庙，立旗。
后一天，烧船送瘟、送神安龙、传福、饮福酒等散醮法事。

一只大西瓜

要菩萨进屋，旧事，仅有英灵才有份。
清中后，有名望才行，
现在，有建房、生孙，又是长辈，或没做过年例头首的，可申请、协商头首即可。
不用额外掏钱，法事费用、年例头吃喝费用，全是人头收来的年例开支。

神打+神棍，会用这个骗钱。