过年过节，高州府的巫文化元素。

一只大西瓜

结婚、生子、年晚、清明等等大事，
家里人都会先回大庙拜太祖众神，
再返回家中厅堂拜家仙。
这套仪轨里面，留存着上古巫文化的元素。

巫的核心：通神役神，无主不灵。

通神——向上，用请、奉、告、承
· 太祖：根主、帅主。请祖临坛，奉祖令，承香火。
· 梁皇 / 玄天 / 雷首等：法主、威主。请坐坛，告科仪，承敕令。
· 山主 / 土主 / 恩主等：地主、境主。安地界，告借地，承准行。

役神——向下，用调、遣、令、差
· 康王 / 文武 / 左右 / 雷五将等先锋：兵将、先锋、干活嘅。
这些才系听令、被调、被遣、被差嘅对象。

所谓无主不灵，便是三主：
· 无太祖，无根；
· 无法主，无威；
· 无土主/恩主，无地。

还有，敲锣打鼓，巫与道不同的，
道是没有大锣的，因为道不“役”。

而巫的鼓与锣，就是为了通神役神。
要是保留更传统点的大村庄，人死了，还敲锣打鼓，

菩萨巡境时，鼓可偷懒不响，但锣不能停。

小明小强

茂南佬的真实写照，心心念念高州府，法理上又攀不上高州府。别人一说高州府自已心又酸，总想自己得不到就毁掉，偏偏又毁不掉！纠结哦

gzhhlg

请不要引用你讨厌的高州府字样，坚持我高州府就是牛，你不得不引用。

小明小强

gzhhlg 发表于 2026-9-30 13:34
请不要引用你讨厌的高州府字样，坚持我高州府就是牛，你不得不引用。

看看论坛上那几个“茂南佬”搞笑得很！高州佬一说高州府马上跳出来说，“高州府早就撤了，不存在了”“天天都高州府烦死了”几个茂南佬要生要死的。但茂南这边说反感高州府，另一边又抢高州府，说什么“茂南继承了高州府”，一和湛江佬吵架又说高州府管了湛江多少年多少年，心心念念全是高州府就是茂南罗非！

一只大西瓜

小明小强 发表于 2026-9-30 13:01
茂南佬的真实写照，心心念念高州府，法理上又攀不上高州府。别人一说高州府自已心又酸，总想自己得不到就毁 ...

高州府是六属等地的，

仅是不扯与茂北佬说高州府。

一只大西瓜

道公佬、做醮佬，本质系巫道结合，借用了道的壳。

巫之本，讲究通神役神，以祖为帅。
不是靠上表求神、跪请神明赏福，而是以本境太祖为根主，凭香火、符令、锣鼓号令境内兵将、境主。

坛醮：
只是拿了道教的科本，在坛内拜诵，重心是向神明陈情祈求，属于借壳的仪式。
就算科仪做得再周全，若脱离本村太祖、社境血脉，就不是巫体系下的境醮。

境醮（年例）才是巫的本貌：
古俚巫祭祀相合——集体大祭必先奉部族先祖，先祖统领境内山川鬼神。

一只大西瓜

知道，为啥从高州府传承下来，人脉文脉没断层的，
一有啥喜事，就喜欢往乡下去——拜太祖了吗？

少姓的，不要被多姓的忽悠，一齐做年例。
难得解放，
自己做自己的，拜自家太祖。

清风亭

  鉴江流域民俗传统，在高州府辖下区域起源兴旺，这个没有异议吧，和“茂南区域”没有什么关系吧。

  就如你天天向我们推销”猪油养生概念“，我一年下来，也吃不上一两次猪油，毕竟现在是花生油的年代。

   

gzhhlg

一只大西瓜 发表于 2026-9-30 14:46
高州府是六属等地的，

仅是不扯与茂北佬说高州府。

哈哈，那我们以后一起都说高州府厉害，高州府好，我爱高州府吧。

小明小强

一只大西瓜 发表于 2026-9-30 14:46
高州府是六属等地的，

仅是不扯与茂北佬说高州府。

高州府有六属，但高州府的驻地政治中心在现在的高州市，高州府的出海口经济中心在吴川市，现在也是原政治中心和经济中心的人在传承高州府文化。

一只大西瓜

gzhhlg 发表于 2026-9-30 16:47
哈哈，那我们以后一起都说高州府厉害，高州府好，我爱高州府吧。

说茂名不更好？
至少有茂南这高个子顶着。


千年茂名，五百年高州府，



何况，说高州府，想想失去梅菉，和那些十不存二三、断人脉文脉的暗黑历史。。。

一只大西瓜

gzhhlg 发表于 2026-9-30 16:47
哈哈，那我们以后一起都说高州府厉害，高州府好，我爱高州府吧。

高州府，仅有500年，太小气了。

茂名佬，要吹茂名市，至少1000多年，这才大格局。
不仅能吹到南北朝、梁武帝（梁皇）年代，
再凭真年例—巫、船、锣鼓等，能吹到春秋战国、秦始皇年代，
这才是大大的格局。
茂名佬有真实文献支持都不吹，隔壁广西人却拼命吹。


都怀疑那些吹高州府的、隔壁老康和别人老婆的，
是当年广西瑶民、客佬后代，
打不过古茂名县南部的人，
现在来给茂名佬洗脑的。

一只大西瓜

结婚、生子、年晚、清明等等大事，
家里人都会先回大庙拜太祖众神，
再返回家中厅堂拜家仙。
这套仪轨里面，留存着上古巫文化的元素。

这套风俗，全国仅有茂名市独有，
加上真年例，
任何神棍活动，也不够它古老。

我们要好好保护。