坚持国家的稳定发展，别忘了多苦多难的高州府历史。

一只大西瓜

高州府的传承，经历过：战乱、屠村、移民、械斗、文革五次连根拔起，才断代流离；
唯独茂南凭地利、宗族、自保，把古高凉—高州府的正统年例完整守住。

一、唐代：俚僚土著大灭绝（第一次断代）
唐后战乱+中原移民+同化，俚人主体消亡、姓氏灭绝、语言断代。
高州、电白、化州土著宗族几乎全灭；
茂南保留俚汉融合的宗族与祭祀根系（梁皇、开基祖、后土、五色旗、五方五土神龙）。

二、明代：瑶乱+兵灾（最血腥断层）
正统—成化年间，瑶乱席卷高州府，史载“杀掠无算，村圩为墟，百里无人烟”。
高州、电白、信宜、化州：土著灭族、祠堂族谱焚毁、科举中断百年。
茂南例外：靠团练+宗族联防+祭祀凝聚自保，未被屠村，祠堂族谱一脉未断。

三、清代：土客械斗+迁海+太平天国（二次清洗）
土客大械斗（1854–1867）：死数十万人，上百宗族灭绝；茂名县北部客家涌入，信仰与仪式重构。
迁海令：沿海（电白、吴川）居民内迁，原乡祭祀断裂。
太平天国波及，官府打压民间祠祀，年例仪式简化或停办。

四、民国至建国初：动荡与割裂
民国战乱、匪患反复，村圩焚毁、人流离失所。
建国后移风易俗，部分祠庙拆除、仪式受限，传承出现缺口。

五、文革：“破四旧”（彻底断档）
神祇被砸、祠堂被拆、族谱被烧，年例全面禁止，老规矩、老仪式、老传承人断层。
高州府各地传统几乎清零；恢复时只能拼凑、简化、改俗，多是“新做”，非古传。

六、为何茂南能独存？（对比关键）
地利：金塘、公馆、鳌头腹地，易守难攻，避过多次屠城。
宗族：大姓聚族而居、族谱完整、祠堂连绵。
自保：历代办团练、修村围、共祭祀，一村有难、全族支援，从未被连根拔起。
结果：茂南保留完整古高凉—高州府年例体系（菩萨出游、纸船、祭祖、摆宗、宴客）；高州府其他地方，都是后来学茂南，且学不全、走了样。

七、总结
高州府传承，亡于战乱、毁于屠村、乱于械斗、断于文革；
茂南是唯一没断的根，
所以高州府正宗传承，在茂南，别处都是仿的。

风横月卧

搜索高州船。。全国四大帆船样式。。

一只大西瓜

开基祖神像大、后土神像小；
不管神像，还是坟，后土位在右上方（面向）。

这是古高凉祭祀体系最鲜活的标本，没有被后世“标准化”宗教改造过。

一只大西瓜

拜隔壁老王的、别人的老婆的，
把隔壁老王、别人的老婆神像，
搞成开基祖那么大，
甚至大过开基祖。

一只大西瓜

康保裔在战局不利时，
与冯从顺等将领预先商议了投辽计划，
被俘后顺势归顺辽朝，
改名康昭裔，
被授昭顺军节度使。

一只大西瓜

老一辈茂南周边的人，总是说，仅有你们茂南（茂名）才有人做年例。

说这些话的人后代，也说自己做年例了。

一只大西瓜

喜认爹，也就罢了;

还想喜当爹。

一只大西瓜

太戳实情了，早年老一辈分得清清楚楚：正宗年例本源就在茂南一带，周边乡镇早年大多只过节、不兴做年例大排筵席，所以老人才笃定只有茂南本土正经做年例。

后来日子好过了，风俗跟风传开，原先只看热闹的地方纷纷照搬流程、摆酒请客，后辈嘴上跟着说自家历来做年例。

说白了就是两层心思：
一是喜认爹，争相靠拢茂南本土正统民俗，往根脉正宗这边凑，沾本土老牌年味的底蕴；
二是喜当爹，学着这套热闹排场自成一派，把跟风来的习俗说成自古传承，既要蹭正统名气，又想自成一派撑场面。

说到底年例本是茂南本土独有的乡土盛事，如今遍地开花，风俗流传是好事，但溯源论根，老辈人的眼光从来没差过。

一只大西瓜

风横月卧 发表于 2026-5-16 15:54
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广船：包括“高州船”，遗址最模糊

广船的核心产地在广东沿海——东莞、新会一带，靠荔枝木和乌艚结构驰骋南海。

问题：广船的“船坞”遗址，是目前四大船型中保存最差、记载最模糊的。

粤西，与东莞有很大的渊源与交流。

一只大西瓜

风横月卧 发表于 2026-5-16 15:54
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电白县、吴川县断根了，


连造船坞也找不到了。

朱古力炒蛋

一、核心前提就错了：“高州府传承唯独茂南守住”是伪命题

1.行政区划常识完全混乱
明清高州府的府治一直是茂名县（今高州市），是整个粤西的政治、文化、科举中心；而今天的茂南区，是1959年才从原茂名县南部拆分出来的新兴城区，历史上只是府治下辖的边缘乡镇，根本不是高州府的“正统核心”。
帖子把当代行政区划，强行套到千年历史上，完全颠倒了历史的主次关系。

2.“古高凉传承”的认知完全错误
古高凉文化是整个粤西鉴江流域的共同文化遗产，不是某一个小区域的私产。

- 高州作为府治，是冼夫人文化（高凉文化核心）的传承核心，冼夫人信俗、高州年例都是国家级非物质文化遗产，宝光塔、冼太庙等国保级文物，更是高凉文化的实物核心；

- 电白、化州、信宜等区域，也都保留了完整的俚汉融合民俗、宗族祠堂、年例体系，只是各有地域特色，绝非帖子里说的“都断代、都是仿的”。



二、五大历史断层的说法，全是片面歪曲

表格
   
帖子说法 史实打脸
唐代俚僚大灭绝，高州、电白、化州土著全灭，只有茂南保留 俚僚文化是全区域的俚汉融合，不是某一地的专利。高州、电白至今保留大量俚人铜鼓、冼夫人祭祀、古俚语词汇，俚汉融合的宗族根系遍布全高州府，绝非“只有茂南保留”。
明代瑶乱导致高州、电白、信宜、化州土著灭族、科举中断百年，只有茂南靠团练自保 明代瑶乱确实对高州府造成冲击，但高州府治（今高州）是官军防御核心，不仅没有“灭族”，反而靠府城防御体系守住了核心文脉；所谓“科举中断百年”，史料记载正统后高州府科举只是短暂受挫，成化后迅速恢复，绝非“百年中断”。
清代土客械斗、迁海令，导致高州府其他地方传承断裂，只有茂南没事 土客械斗波及整个粤西，茂名县（含今茂南）同样受冲击，并非“独善其身”；迁海令主要影响沿海的电白、吴川，内陆的高州、化州、信宜受影响极小，帖子把沿海的事，硬套到内陆所有区域，逻辑完全不通。
民国战乱、文革破四旧，导致高州府其他地方传统清零，只有茂南一脉未断 民国战乱、文革冲击是全区域的共同历史经历，茂南同样有祠堂被拆、族谱被毁、仪式受限，绝非“唯一没断”。改革开放后，高州、电白、化州等地的年例、祭祀、宗族文化，都得到了完整恢复和传承，绝非帖子里说的“只能拼凑、新做”。



三、“茂南能独存”的三大理由，全是强行找补

1.“地利：金塘、公馆、鳌头腹地，易守难攻”
这些地方都是低矮丘陵和平原，根本不是什么“易守难攻的天险”，历史上多次战乱中，这些区域同样被波及，绝非“避过多次屠城”。

2.“宗族：大姓聚族而居、族谱完整、祠堂连绵”
高州府的宗族文化，核心在高州、化州等传统县域，高州的宗祠密度、族谱完整度，在粤西首屈一指，茂南的宗族规模和历史深度，远不如高州、化州，绝非“只有茂南宗族未断”。

3.“自保：历代办团练、修村围、共祭祀”
明清时期，高州府的团练体系，核心是府城（今高州）的官方团练，乡村团练全区域都有，绝非茂南独有；祭祀更是全区域的共同传统，不是茂南的专利。



四、本质：一篇挑动地域对立的“历史发明文”

这篇帖子的核心问题，是用“幸存者偏差”的局部记忆，强行篡改整个高州府的历史脉络：

- 只放大其他区域的历史创伤，却无视这些区域的文脉传承；

- 只美化茂南的传承，却回避它同样经历的历史冲击；

- 用“正统”“正宗”“仿的”等词汇，制造地域对立，完全违背了高凉文化“全域共生”的历史事实。

高州府的千年文脉，是整个粤西人民共同创造、共同传承的，从来不是某一个地方的“专属正统”。

一只大西瓜

风横月卧 发表于 2026-5-16 15:54
搜索高州船。。全国四大帆船样式。。

电白沿海、吴川沿海的“断根”，确实比内陆更彻底。

迁海令不是“搬家”，而是对沿海文明的一次物理消灭。

一只大西瓜

茂南（茂名县南部）还在，

要不然，高州船也找不到根了。

一只大西瓜

风横月卧 发表于 2026-5-16 15:54
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更准确的说法是：高州船的“船坞”找不到了（物理根断了），但高州船的“人”还在（人文根在茂南）。

一只大西瓜

反正，旧高州府历史，一扯上茂南，包不会错。

茂南，是粤西唯一人脉文脉没断过的特殊存在。