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同上

本帖最后由 在线小编 于 2017-4-19 10:03 编辑 　　我市《冼夫人文化发展纲要》的编制工作由市社科联专家组承办，数月以来，专家组调研的足迹遍及电白、高州、化州、滨海新区以及海南、阳江等地，并以较高质量撰写了《纲要》初稿。为进一步完善和提升《纲要》的编制水平，4月18日，“《冼夫人文化发展纲要》征求意见专家座谈会”在我市召开，来自省、市的二十多位专家学者及相关部门领导出席会议，对《纲要》的编写提出很多有价值的意见和建议。现将部分专家的发言摘要刊发，以飨读者。 刘正刚（中国文化史籍研究所所长、暨南大学教授、博士生导师） 　　《冼夫人文化发展纲要》可以更突出地方特色，梳理以广东西部文化为主的有关元素。如果要寻找这个元素的话，女性的角度值得认真考虑。在广东，龙母、冼夫人等等女性的地位有点特殊，她们能被史实记载。1500年前的冼夫人坚持和平合作，规划岭南地区的生存和发展，最大限度实现中原政权和岭南的互利共赢，避免分裂和战争带来的伤害和破坏，冼夫人是一位了不起的女性。现在挖掘女性元素，可以包括爱情观、教育理念、婚姻家庭观等，还可突出中国女性家庭社会地位的故事，讲好中国元素、中国故事，或者从今天民俗信仰来讲，多加一些女性的角度，看能否吸引更多的女性，更多地影响下一代。 　　另一方面是时代的价值观问题。从唐代开始，历朝历代都在对冼夫人赐封，每一个时代都根据不同的时代特点给冼夫人添加新的元素。如何把握时代的价值观也是《纲要》要考虑的问题。 　　冼夫人还是海洋文化的代表。早在1500年前，冼夫人就懂得向海而兴。当年冼夫人就是从现茂名滨海新区山兜丁村乘船去海南岛的。我们也可以把冼夫人看成是海上女神。海上丝绸之路从雷州半岛出发，沿着海滨一直北上，冼夫人与海洋文化和海上丝绸之路有着千丝万缕的关系，对海上丝绸之路有着重大贡献。如何更好地书写冼夫人与海洋文化之间的内涵，也应成为纲要的内容。 王元林（广东省政府特聘参事、广东珠江文化研究会会长、暨南大学教授、博士生导师） 　　茂名这个《冼夫人文化发展纲要》初稿，我认真看了，专家组做了很多工作，较好地达到了发展纲要的要求，在以前的基础上分析原因到位，在现行工程方面有所创新，是一个内容齐全、操作可行的发展规划。在这里，我提几点意见： 　　把冼夫人文化与“一带一路”高度结合。冼夫人是一个历史人物，从历史人物到了后来地方的保护神，到后来文化上的一种和谐神，不同层面的冼夫人内容是不一样的，我们首先要把其历史名人这么一个定位搞清楚。我们“一带一路”和东南亚联系，要和他们提“人类命运共同体”，对中国境内来说她是爱国和统一，对境外来说她是一种和谐、和睦，要与“一带一路”的和平相处相结合，这样和东南亚的政府进行文化交往的时候当地政府才不会排斥。 　　最近中共中央国务院发布了《关于实施中华优秀传统文化传承工程的意见》，我们的《纲要》要和中央的政策对应，冼夫人文化不仅仅茂名有，阳江也有，那么我们茂名的冼夫人文化看什么？我们到孔子的故里看三个主要内容，看孔林、孔府、孔庙，同样的道理，到茂名来也看这三样东西。茂名现在有景区（林），有冼夫人庙，但是冼府没有。我们要思考，我们应该怎么在这么一个宗族的府里展示冼夫人的形象，一定要打造这三样东西，对外宣传这个“三冼”。《纲要》里的“十个一”工程还可以提升，我们要站在更高的高度看，冼夫人不仅是茂名，不仅是广东，不仅是中国的，还是世界的，这么一个定位，在这方面《纲要》还要提高。 　　我们还需要把冼夫人文化的历史发展脉络进一步理顺。我们的《冼夫人全书》还不够完善，我们在这方面要有点紧迫感。冼夫人是我们千年不遇的一个人才，大家提到广东就知道孙中山和惠能，但是我们女英雄就是冼夫人。古代我们高州府文化地位是非常重要的，我们要把冼夫人作为广东的一个文化高地来打造，作为传统文化的重中之重来打造。要注意和时代结合，冼夫人不仅仅是古代的爱国统一，要与我们的核心价值观结合，这方面我们可以进行很多创造，加入一些传说、故事、艺术加工都可以做。目前我们市里的工程《纲要》里都有，还缺一些让省里重视的工作。 　　在政治方面，把冼夫人爱国的主题突显出来。我们就提冼夫人是维护国家统一的巾帼英雄，为岭南统一作出贡献，这就体现出了对我们爱国层面的价值，对我们的教育系统非常有意义。 　　此外，《纲要》还需要提升的方面，包括在中华优秀传统文化传承工程方面，在和“一带一路”的联系方面，还要在指导思想和目标任务方面完善，目前《纲要》目标任务还有些含糊，缺少方向感，要把目标分解为近期目标、中期目标和远期目标，要更加突出重点，明确部门的职能，任务和职能要更具体化一些。 刘志松（广东旅游出版社社长、总编辑、广东旅游控股集团旅游产业研究院总经理） 　　在移动互联时代，如何把冼夫人打造成为一个超级IP。这个可以在《纲要》里体现。在移动互联时代要有一种大众情怀，要大俗大雅，讲老百姓听得懂、乐意听的故事。基于这一点，我认为移动互联时代也是内容经济年代，内容是时代的敲门砖和突破口。我们要基于这个时代特点，梳理一下冼夫人文化的内容有什么特点？我们应该如何去传播它？我们应该做些什么？所以，在这里提出一个超级IP的概念，主要有四个方面构成：第一是形式，第二是内容，第三是人格，第四是价值观。从这四个方面，我们应该重点打造冼夫人不一样的IP概念，能够让更多的人，特别是站在“一带一路”的角度上，从世界范围上面来推广冼夫人，从文化自信的高度来推广冼夫人。 　　第一点，在形式上面，各地都有一些纪念馆、画像，但如果只是拘泥于过去的形式，没有大的创新，可能会形式审美疲劳，对于老百姓、受众来讲没有很大的吸引力。因此，我们要加强对流行形式的关注，我们在打造和推广冼夫人文化时，可以借鉴《美国队长》这种形式，因为他讲的也是家国情怀的故事，而冼夫人同样也是家国情怀的故事，完全可以运用当前流行的形式进行打造。我看到《冼夫人文化发展纲要》当中也讲到了一部剧或是一部动漫之类的，这个是我们现在这个时代里推广和介绍冼夫人要着重打造的。还有一些文创的形式，无论是涉及到“旅游+”还是“文化+”，都要把他产品化，包括我们推广的微信形式，我认为这是我们在形式方面应该侧重加强的。从一开始，我们的形式就要让她具备超级IP呈现的可能性，这样更利于我们的传播和推广。 　　第二点，在内容方面，现在大家都在强调讲好中国故事。冼夫人的故事和她独特的人格魅力是相关联的。比如，大家在讲到冼夫人的时候，都会讲到善、信、功、义、威、廉、忠等等，她的独特人格魅力或者气质，都是有故事的，都是能够吸引人和便于传播的一些故事。这些故事可以承载它的外在形式。 　　第三点，在人格魅力方面，如果仅仅是有故事，没有她独特的价值，只是为了讲故事而讲故事的话，就不会有吸引力。我们应该从各个方面充分挖掘出来，让她故事化的呈现了出来。冼夫人独特人格魅力可以说是一种普世价值，这种人格魅力已经挖掘的非常广泛了。冼夫人这个超级IP，它是有自己的价值观和哲学的，它不仅仅是有故事层面的快感，也不仅仅是有短平快消费或者一些短暂的狂热，事实上，冼夫人就是代表着不同价值观、不同人格魅力的超级IP，她具有非常大的挖掘空间。 　　第四点，核心价值观方面，冼夫人的魂是什么？她的核心价值观是什么样的？我个人认为是一种国家的情怀和中华的情怀。冼夫人虽然拥有自己的武装力量，具备称雄、割据的条件，但是她不割据分裂，而是为了百姓的福祉和平安，主动维护国家的统一和中央的集权，就象我们今天所说的大局意识、核心意识。联系到当前的现实，这种价值观更加难能可贵，因此更应该把她的核心价值观进行放大，并且把她标签化、符号化，只有把她打造成一个超级符号，她才能成为一个超级的内容，才能推广的更远，才能成为一个自带流量的大家愿意主动推广的一个超级IP。冼夫人讲的“我事三代主，唯用一好心”，这个好心也是我们将其标签化的核心内容，这个好心就是关于国和家的关系问题，有了强的国才有富的家，这也是冼夫人被称为“圣母”的最根本原因。 郑华星（海南省冼夫人文化研究会副会长）： 　　做好《冼夫人文化发展纲要》，一要准确定位，参加人员、主导人员要对冼夫人历史人物作一个准确定位，包括其历史定位，其精神的现实意义和时代价值；二要突出核心，如果没有突出核心，就没有凝聚力，没有爆发力；三要紧抓机遇，抓住文化大发展的机遇，中国传统文化伟大复兴的机遇，努力进行谋划；四要全面动员，冼夫人是正面的、伟大的，具有现实意义的历史人物，应提高认识，全面动员起来，做好冼夫人文化事业；五要分步实施，冼夫人文化事业是一个庞大的、长远的、综合的文化工程和社会工程，应制定长远的规划，分步实施，落到实处。如何做好冼夫人文化事业，我提出“六个结合”，就是古今结合、南北结合、内外结合、文经（文化与经济）结合、虚实结合、高低结合。“高”就是要与南海周边国家结合，与“一带一路”海上丝绸之路结合，还应包括国家统一、民族团结、社会和谐、个人修身等问题，“低”就是做好地方文化品牌、地方旅游、带动地方产业和地方性民俗纪念活动等。 　　我认为必须明确冼夫人的核心精神——“唯用一好心”。如果静心地细想，便会发现这句话的内涵。“好心”并不是愚忠，应从各方面解读。其核心在于“心”，做任何事情能够“唯用心”、“唯一心”、“唯好心”，就一定能办好。同时，如果把这句话与当代语境结合，应包括忠、爱、志、慈、慧（这五个字下面都有一个“心”字）。而关于冼夫人的定位性评价应加入《纲要》中。《纲要》要够厚重，实而精。《纲要》就是“纲”和“要”，长远计划在纲要中是非常重要的，很多具体的事项可以在纲要中进行规类。在《纲要》“十个一工程”的基础上，我做了一个梳理，提出20个工程，包括：一尊像、一句话、一首歌、一篇文章、一本书、一个网站、一个论坛、一个吉祥物、一个logo（标志）、一台剧、一部戏、一个节（节日）、一个展览（长期性的）、一所研究院、一个基金会、一间博物馆、一部法（立法）、一部宣传片、一个旅游地标、一条旅游线路。 　　最后，我建议要把《纲要》打造成百年宏文，请更多历史、文学等方面的专家参与进来，让《纲要》在茂名发展冼夫人文化事业过程中具有里程碑式的意义。 冯春强（茂名冯氏宗亲联谊会会长、广东立鼎投资有限公司董事长） 　　冼夫人是冯家人的祖母，但冼夫人文化不仅仅属于冯家，它属于茂名、广东、全国乃至全世界的文化。我主要有三个观点：一是刚才郑总所说的，我认为有三个“一”我们可以去做，分别是一首歌、一篇文章以及一个吉祥物，如果这些在全国进行海选，我们茂名冯家、茂名冯氏联谊会可以在奖品方面去参与，比如拿三套房出来，如果选到你的文章，我们就可以奖一套房给你，所以这个奖品的力度要出来；二是建立与辽宁省朝阳北票市的南北文化交流通道，响应“一带一路”政策；三是关于基金会，我们茂名冯氏宗亲联谊会可以牵头成立。 冯明华（社集网络董事长、上海市广东茂名商会常务副会长） 　　第一次参加家乡冼夫人文化方面的会议，因为我长期在上海工作，作为冼夫人的后裔感到自豪和宽慰。我自己也非常愿意在上海和更多的城市进行冼夫人文化的传播，号召我们茂名的全国的商会学习冼夫人唯用一好心的精神。一、用冼夫人的精神，以更高的维度去看当下所遇到的困难和矛盾。二、要考虑冼夫人文化的全球的影响，我们也与中国社科院、上海社科院讨论怎样帮中国传统文化走出去，正好我们也与荷兰有投资，我们是否可以把冼夫人作为中国传统文化的一部分在那边落地。三、对这个发展纲要的意见，一是要造福当下，要对政府、人民和参与冼夫人文化工作的人都有获利，如果像苦行僧一样默默地做，我觉得不是造福当下。二是立功千秋，要把冼夫人文化延续下去，要设立目标去落实。四、要从实体运作和IP授权两方面去做，要虚实结合，对冼夫人文化不一定要非常严谨，我认为，只要围绕着冼夫人文化的核心，各个领域创造出各自的冼夫人，这样我们可以让更多的人来参与创作。最后的结论就是要做，马上做，分配任务，落实到位，我们在人、财、物和机制各方面进行保障，撸起袖子加油干。 张均绍（高州冼学研究会会长） 　　我提出几个建议：　　一、要开展实地的调查研究，不能把新建的旅游景点作为历史遗产；二、必须尊重历史，不能臆造历史，要还原历史清白；三、必须开展学术论证，开展论证后才能放进发展纲要。不要匆忙下结论，我提议撰稿人要增加石化学院历史系的教授。 陈土富（化州市党史办主任、化州冼夫人文化研究会会长） 　　冼夫人的研究过去比较少提到化州，实质上化州过去叫罗州，过去有个罗州石龙郡，冼夫人和其儿子孙子有三四十年生活在那，冼夫人唯用一好心的精神应该是从那里开始的，包括冼夫人的封号石龙夫人、谯国夫人等都是在那里发现的，但是石龙郡遗址过去并没有得到很好的保护，我的意见是要增加化州作为居住地，更加重视化州的冼夫人文化。 崔小江（电白区社科联主席） 　　我认为这个《纲要》调研组下了很大的功夫，写得很好。刚才专家的一些建议也让我学到了很多。我具体提几个意见： 　　《纲要》里提到的“电白霞洞诚敬夫人庙”并不是省级文物保护单位，因为一些历史原因，庙中的古迹基本是荡然无存，只留下一点文物放在了博物馆。但在这个庙宇后面挖掘出冼夫人第四代孙子、孙媳的墓，据考证是唐朝的墓碑，这个得到了国家一级保护文物认证，挖掘回埋后，这个墓没有得到很好的保护，我们希望政府更重视保护和修复这些文物。 　　我认为《纲要》里“十个一工程”还不够。茂名要整合各方面资源，成立广东省冼夫人文化研究会甚至国家冼夫人文化研究会，可以都设在我们茂名。 　　我认为冼夫人文化研究不应该孤立起来搞，要结合各方面的力量，例如冯氏宗亲，去年茂名成立了冯氏联谊会，我觉得这是一个很好的开端。 　　四、以后城市规划里可以加入更多冼夫人文化的因素，例如我们羊角到电白有一条路叫潘洲大道，但是为什么没有冼太大道呢？还可以建设一些冼太公园、冼太广场、冼太雕像，甚至冼太学校、冼太学院等等，希望这个《纲要》既要有宽度，也要有可操作性。

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如题，最近为小孩读书问题操碎心。本人茂南区农村户口，在市区工作，但是小孩在市区读书一定要市区户口吗？有其他办法吗？有遇过类似情况的街坊请支招，谢谢！http://www.gdmm.com/images/ads/1/20161104/1.png （小编配图）

关于茂名市住房公积金暂停办理业务通知。

今天早上刚起床就闻到了饲料味，从茂南大道转盘到开发区市区都闻得到，今晚11点半开始，在莱茵春天小区又开始闻到浓香的饲料味，环保督查和两会刚过，上周才说茂名空气质量排名前列，真是打脸吖，茂南环保局，茂名环保局，处理下吧