鄙人窝居高州市根子镇乡村篱下，每逢镇墟日或节假日，间或会赶墟购置生活用品等，但经常均因街道的交通堵塞而苦不堪言，根子镇东风街、中兴街、车站周边街道，尤为严重，这不，现在又近春节，每天这些街道都给堵得水泄不通，群众怨声载道！交通堵塞之原因，简单至极，是街道摆卖摊档及车辆停放无管理，乱停乱放，占道摆卖更是突出，简直占去大半条街道，试问本就只能刚好能通过二辆车辆的又怎能不塞啊？令人不解的是，政府为什么不整顿处理？是没人知道？没人觉察？没人报告？还是知道而有其它更紧要的政事办理而无暇顾及？发这帖不为喷青喷政府，而这事关切众多人民群众的生活，一样是典型的民生事，希望有关部门在这短短的几天春节假日期间，快速疏通整顿处理交通要道，还广大群众方便快捷出行，让群众在这个春节过得舒心而不是闹心！！

这个茂玉高速公路规划，照顾了我电白、茂南、高州、化州的利益，我赞！赞！赞！赞成！

本帖最后由 老残牛 于 2017-1-24 18:27 编辑 春节临近，茂名市民们盼望巳久的小东江音乐喷泉即将首次亮相。在此我不得不预先给政府有关部门和观看音乐喷泉首秀的市民们提个醒。注意安全。 市民们不要忘记2014年12月31日，跨年夜活动，因很多游客市民聚集在上海外滩迎接新年，上海市黄浦区外滩陈毅广场东南角通往黄浦江观景平台的人行通道阶梯处底部有人失衡跌倒，继而引发多人摔倒、叠压，致使拥挤踩踏事件发生，造成36人死亡，49人受伤。 可能有人说我大惊小怪，说茂名小东江巳多次燃放烟花，都没有发生踩踏事件。 燃放烟花和音乐喷泉虽然都在小东江，但周围环境可是有所不同，听我一一道来。 小东江同心岛燃放烟花燃放烟花，射程高、观看范围大。市民们观看范围：北至南可从官渡桥北至高山桥东，东至西小东江两岸，只要没有建筑物遮挡，更远的区域都可以观看。 小东江江面音乐喷泉音乐喷泉，相对比烟花燃放射程低、观看范围狭窄。北至南只能从官渡桥南至永久桥北，东至西仅能在小东江两岸防洪堤顶全方位观看。据以往燃放烟花时，市民是不充许下堤内，以防落水。堤外只能看到喷泉一小部分。也只能在官渡桥、永久桥挢面。官渡桥至永久桥之间两岸防洪堤堤顶全方位观看。堤顶有多宽，面积有多大，能容纳多少人？音乐喷泉还有一个亮点是音乐，远一点不知听啥。 观看音乐喷泉最好位置是音乐喷泉正面和背面。 所以给观看音乐喷泉首秀的市民们提个醒，很多人都爱赶热闹，不管是什么，也不管好不好，只要热闹，就一个劲往上挤看热闹。防洪堤外是斜坡、阶梯，极易造成有人失衡跌倒，继而引发多人摔倒、叠压，情势开始失控，致使拥挤踩踏事件发生。尤其是老、弱、伤、残人士和孕妇尽量不要靠的太近，以防万一。 下面是小东江江面音乐喷泉周边及易发事故地点1永久桥桥东

各位现在生育新政策出现，想请问下现在,计划生育服务证跟一孩生育登记是否都需要办理，或只办生育服务证，在网上办理是否需要办两个。有计生的人可以解读下吗？

1月24日晚或25日白天，有没有在深圳南山区蛇口回茂名的司机找人拼车啊？？站内联系额，打扰大家了

今天发现画上了停车位。吗的本来这条路就不合理，路小，车流量大，现在还要画上停车位，本来就小的位置。怎么开，到底是哪个天才规划的。我读书少教我谢谢http://www.gdmm.com/images/ads/1/20161104/1.png

由于业务关系，近几个月来一直在家乡茂名和广州之间奔波，近日，突然间发觉市区变得安静了，建筑的吵杂声、夜晚摊挡的喧哗声不见了。忍不住漫步在市区走了一圈，原来许多坑坑洼洼的人行道变成了一条条平平整整的绿道，整个市容给人耳目一新。真不敢相信，在两个月前市区内到处是工地到处在施工，不少市民在埋怨政府年关将至还把搞得市区乱糟糟，不少市也在担心春节前是否能把这些市政建设做好。事实证明，这届市委市政府在市容整治上给市民交上了一份满意的答卷。政府的政绩是在一点一滴积聚起来，民心也在一点一滴地凝聚，这届市委市政府我们支持你。

现代化的法力无边，将其触角伸向每一个角落。今时今日已不是往昔自然经济社会，封闭的大门被外力和内力一同砸开，外面的世界多美好，里面的世界多寂寥，人们更多的渴望发展。而随着经济的发展，文化又进一步交融，我不反对经济的发展、文化的交流，但反对文化的趋同，文化多样性才是多彩的，一个人、一个群体没有对其文化感到自信和主动传承的人，他的根会在不知不觉中丢失。 电白沿海民系与其语言等的形成及其历史文化非常复杂，意欲更了解更了解自己文化，我们不妨从根源谈起，这里的时间跨度有点大，作好准备。 东汉之后的魏晋南北朝是中国最混乱、最动荡的一个时期，先三国之纷争，后有“八王之乱”、“永嘉之乱”与“五胡乱华”，其中有中国最大的一次民族融合，也有最大的一次中原人口南迁。司马氏取代曹魏建立晋朝后，为巩固政权大肆分封诸侯王，后来有“八王之乱”，胡人乘隙而入，入洛阳掳走晋怀帝，史称“永嘉之乱”，在乱中大量中原人口南迁，如唐代张籍所写之诗《永嘉行》: 黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。 晋家天子作降虏，公卿奔走如牛羊。 紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。 妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。 九州诸侯自顾土，无人领兵来护主。 北人避胡多在南，南人至今能晋语。 其中有大量的士族南迁，至建康（今江苏南京）建立东晋政权，史称“衣冠南渡”，其中“衣冠”代指缙绅、士大夫等阶层，也即当时的士家大族，入江南后仍有部分士族担心江南之地防备不足而又徙入闽地，闽地较为闭塞也就较为安全，史称“八姓入闽”，其中有林、黄、陈、郑、詹、邱、胡八姓，本是中原大姓，因乱而南迁。 魏晋的士族势力是很大，他们垄断了出仕当官的权力，说是“九品中正制”，竟有“上品无寒门，下品无士族”的现象。还有在土地方面兼并之风最盛，洛阳士族迁出后，让后入主洛阳的鲜卑族政权北魏的孝皇帝掌握了大量无主荒地，实行起“均田制”。 在北宋年间在福建发生严重的自然灾害，大量闽人迁移至其他省区，以莆田地区的人口迁出为主，但也有其他地区，如今汕尾地区的袓先迁自漳州地区，而电白地区除莆田外还有大量晋江人与福州人，福州在晋太康年间也曾叫“晋安群”，为当时士族主要聚居地之一，而后福州与莆田等地或许是因人口过少，大量讲吴语者进入，遂演化成闽东话与莆田的莆仙话，而今电白所有闽方言都被称作闽南语，可能欠妥。 据1994年中山大学出版的《电白方言志》，在电白的闽语方面主要考察了黎话，还对电白的闽人来源作了简单介绍。最先有一批闽人来得较早移居于肥沃的沙琅河流域并以耕田为生，与当黎族杂居逐渐发展成今天的黎话，黎话最大的特点是其带有较重的翘舌音，这种语音中带翘舌音的现象还在当地的高州、化州等地非常普遍，可能与当时高州等地是俚族聚居的中心有关，随着后来广府民系迁迁入而发展成至今的方言。而后还有一支福建移民从海上而来，因沿海地区土壤贫瘠而以出海打渔为生。把他们说的话叫做海话，其语音特点是说话声调非常高亢，没有翘舌音现象。 电白讲海话的人应该也是士族之后，从他们主要姓氏、性格特点和语言文化中都可以窥见一二，其姓比如讲海话的人经常会说“鲁（汝）无学书出世?见（被）人欺死！”，这里的“学书”是读书学习之意，而其中有一个词“出世?”。大多数人都会它理解成出到社会上什么的，我父亲在我小时候也是对我这么说的，我小时候理解成“出生”的意思，我在想我都那么大了为什么还说没什么没“出世”？而最近我才突然间发现，这个词这该是“出仕”吧！把它放进刚刚那句话就成了“你不读书出去当官保证被别人欺侮死”。 这是一个与历史文化有关的现象。当时当官的权利被士家大族垄断了，“九品中正制”名存实亡，士族获得推举人才之权，又与其他士族相互联结，家世遂成了实际的评品标准。再有讲海话的人就自身的约束比较严格，小时候跟其他孩子玩的时候长辈就会说:“快快回来，莫作龌龊（作龌龊:弄脏）自己身份！”还会说一些“鲁（汝）无懼'[害怕]见人笑吗（耶）？”和“失礼死人”等类的话。还有辅张浪费、心里头装很多小心机、颇为自负等性格，这些都可能跟以前的士族身份有关，虽然早已不是什么士族了。所谓“江山易改，本性难移”，文化氛围、文化环境对人的影响是深远持久的。 电白海话区有一项特别的民俗活动，就是逢年过节的必舞麒麟舞，一般人都说成“舞狮子”，但其实他的实际形象是麒麟，其身鳞甲分明且还有角。古人是非常推荐麒麟，与凤、龙、龟并称四灵且认为其是四灵之首，所以麒麟是具有非常深厚的文化底蕴。电白地区的麒麟形象与其它地区很不同，造型华美，与中国传统文化中的形象很接近，曾引起专家的关注。而该地不仅有麒麟舞，还有凤凰舞、龙舞等。其中尤其重视麒麟和凤凰，在入宅归火、婚嫁等喜庆日子都会张贴“麒麟在此”、“凤凰在此”的红纸，平常客厅也可张贴。 若电白地区是西晋士族后裔，而这些所承传的极可能是当时西晋的洛阳官话，西洛阳官话上承两汉官话，自东汉到魏国再到西晋，三国鼎立40年，西晋立国51年，与东汉的语言变动应该不大，况东汉、曹魏、西晋都定都于洛阳，西晋的士族都是从东汉时期发展起来逐渐壮大的。晋朝前后古汉语学家分别将其划分为上古汉语时期和中古汉语时期。电白海话中保留了大量上古汉语时期的文字，而也只有在上古时期文言文跟人的口语才是基本对应的。 电白海话也保留了大量古汉语的词汇。人称代词方面有“汝”、“伊”，就是“你”和“他”的意思，电白海话中的“汝”和“君”、“伊”与“其”的发声也是较为接近的。 在称呼方面有“大兄”、“大姊”、“太翁（书面应也可作“太公”，海话中的“翁”与“公”有时可通，如公鸡叫作“鸡翁”，也作“鸡公”，但称“公”不能通“翁”）”、“太婆”、“太考”、“阿公”、“阿嬷”、“家翁”、“家婆”、“新妇”、“阿翁”、“阿姨”等一套庞杂称谓系统，我也没有完全写出来，其中“太翁”是普通话中的“曾袓父”、“太婆”是“曾祖父”、“太考”与“太”是“曾祖辈”，“阿公”是“爷爷”、“阿嬷”是奶奶（又说是外袓母），其中比较特别的是父亲叫做“阿翁”，母亲称叫“阿姨”，其实父辈是这样称呼，现在的年轻人也称作“爸”和“妈”，陆游有诗云“家祭无忘告乃翁”，其中的“翁”与海话的用法基本一致，而“姨”在古代是对父亲的妻妾的称呼。 电白海话中称呼年纪大的人作“老大人”，现在普通话中的“老大”是作头目解，而“老大”是在古代就是年纪大了的意思，如我们熟悉的汉乐府诗集中“少壮不努力，老大徒伤悲”与唐朝白居易的“门前冷落鞍门稀，老大嫁作商人妇”中的“老大”是同一个意思。另外，小孩子海话中可能作“童仔”解。 在常用名称方面比较明显。如粥叫“糜粥”、筷子叫“糜箸”，汤匙叫“调羹”，锅叫“鼎”，古义把粥叫“糜”，电白海话今义则扩大了把粥、饭都叫作“糜”，而蒸熟的饭叫作“饙”，蛋叫“卵”，只有蛋糕才是用“蛋”字。鸡窝，狗窝叫作“鸡窦”、“狗窦”，汉乐府诗“兔从狗窦入，雉从梁上飞”，洞叫作“窟”，如古代成语“狡兔三窟”。衣服作“裳/衫”，衣袖叫作“衫袂/帷”风衣作“”毛衣作“褴`”被子之类叫作“被”，羊毛之类的绒被也叫“毛衾”。耳环、耳坠等饰物叫作“耳铛（璫）”，如东汉乐府诗集《孔雀东南飞》中“腰若流纨素，耳著明月铛（璫）”。缸叫“瓮”，通心菜在古代由于装在瓮内而叫“瓮菜”，“阳桃”作“五敛”。绳子叫“索”，风筝叫“纸鸯”。 古代的厨房叫“灶间、灶房”，电白海话叫作“灶舍”，祭祀品叫“三牲/牺牲”，三牲主要指飞禽类、走兽类、鳞甲类，电白地区祭示多是用鸡/鸭、猪、鱼/墨鱼（墨鱼也称“乌鲗”、“花枝”）等，这是“小三牲”。 还有身体器官的名词，眼睛叫“目”、嘴巴叫“喙”，脸叫“面”、头发叫“头髦（頭髦）”，鼻子和耳朵分别是单音词的“鼻”和“耳”，胡子叫“髭”，人的口水及植物的汁液叫作“涎”，古语有“垂涎三尺”。小脚叫“脚”，大腿叫“脚股”，手臂叫“手股”，女性生殖器叫“膣/屄”，屁股叫“尻雎'”，小孩子的生殖器官在古代叫“朘”。 “书”通“字”，电白海话是“书”与“字”不分的，古代写字、写文章叫“著书”，古代的“著”的读音与“奢”是近似的，穿衣服是“著（本音似奢）衫”，今天的电白海话的“者”也是读作“奢”，比如乞丐就是“乞食者（音似奢）”。“智”可通“知”，比如知识读“智识”而不读“知识”，海话的“知”只有动词的功能。 还有个特别的“床”，海话中把桌子一类的东西都叫作“床”，如吃饭的叫“食糜床”、读书学习的叫“著（写）书床”，这是因为在古代的“床”往往兼作其它家具，人们读书写字甚至饮食等都在床上进行。“床”演床成睡卧家具是在晋以后的唐朝，唐代出现桌椅后，人们的生活饮食等都是坐椅就桌，不再床上活动。 动词更明显。比如擦叫“拭”、走路叫作“行”，跑叫“走”，快跑叫“奔（现多读成飞）”。绑头发的绑有“束或缚”，有“束頭髦与缚頭髦”。看叫“望”，蹲下来叫“垂”，拿来有“拈”，有成语“信手拈来”，放下东西叫“安”。扔叫“掷（音似郑）”，扔掉叫“掷弃”。添饭、汤等有“斟糜”、“斟汤”。 棍子叫“棰”，鞭打叫“策”，刮有“刿”，刮皮作“刿皮”。记些东西到上用“载”，用车载人的“载”，古人问人多少岁也是问他多了载了，“载”有年岁的意思。 大小便分别叫“便屎”，“便尿”，“便”与“便宜”的“便”同字。带东西的动词是“备”，带别人走是“率（帅）”，踢别人是“蹿”。 古人颇尚武，如“打”的动词很多，有“攘”、“伐”、“殴”等，其中海话常讲“攘”和“伐”，在这句话“内伐诸侯，外攘四夷”中“伐、攘”都应该是“征讨、攻打”的意思。 拥抱叫“揽”，拔，采摘叫作“搴”，离骚中有“朝搴（阝比）之木兰兮，夕揽洲之宿莽” 还有些形容词，如形果子没成熟或食物等说他“青青”、“生生”，“青青”多形容瓜果，“生生”多指肉类。

市区的人行斑马线、虚线、路面转头指引，每次骑摩托车压到有些高低感觉，今天还差点摔跤了